茅山道茶 薪火相传

茅山道茶 薪火相传

——记谈桃林先生与茅山崇禧宫茶之缘

茅山，群峰逶迤，云霭缭绕，自古被誉为“第一福地，第八洞天”。此地不仅是道教上清派发祥之祖庭，亦是茶烟氤氲千年的灵秀茶乡。相传西汉三茅真君结茅修炼、偶遇仙茗，至魏晋葛玄躬身植茶、开圃问道，再到南朝陶弘景以“苦荼轻身换骨”之论，奠定药食同源、茶道合一之理——茅山道茶的历史，便是一部微缩的中国道茶文化史。千载更迭，薪火不息；云雾深处，茶脉潜行。

当历史行至壬寅之年（2022年），一位来自沪上的“有识之士”，与茅山道院结下一段殊胜之缘。他，便是谈桃林先生。

谈君并非茅山本土人士，却对中华道文化有着深挚的情结。他曾任《中华时报》文博版主持，于沪上创办陆羽茶艺馆，亦曾主编《盛世茶缘》杂志，是海上文化圈中知名的策展人与茶人。彼时，贾植芳、周退密、马承源、杨堤、夏征农等社会名流、文坛耆宿，皆曾为陆羽茶艺馆座上宾，品茗论道，谈笑有鸿儒。谈先生深研壶艺，为紫砂界资深设计师，曾创作设计近百款茗壶，均由宜兴国家级紫砂大师蒋蓉、徐秀棠、汪寅仙、谭泉海等手制与装饰…融茶器与茶道于一体。数十载深耕，可谓执着于茶文化、志在弘道之“真行者”。

正是这份对茶道精神的追寻，让他将目光投向人文渊薮深厚的茅山。在他看来，道茶之道，不在远求，而在文脉之承续、精神之回归。当下世间，若能以清和俭约之心，体悟求真求美之道，则道茶之真味自可重现人间。而茅山崇禧万寿宫，为道教重要宫观，其住持徐朝文道长（江苏省道教协会副会长）浸润道学多年，素怀弘扬道茶、承续古风之愿。二人因茶结缘，因道同心，一见如故，遂有“崇禧宫茶”之议。

壬寅霜降，秋光澹荡。于崇禧万寿宫西坡之上，一场简朴而庄重的茶树开植之礼悄然举行。在谈桃林先生倡议并自筹资金倾力推动下，一畦畦茶树依山就势，欣然扎根。山岚拂过，嫩芽初绽，自此，茅山道茶又多了一脉清馨。此片茶地，名曰“崇禧宫茶”。非独为青绿之点缀，实为千年道茶薪火相传之象喻。

值得一提的是，谈先生不仅躬身入局，更携子同心。其公子子君，自进修乔治亚理工大学后，承续家学，潜心茶道与传统文化。此番“崇禧宫茶”之开发与道文化之弘扬，子君亦追随父志，驻留茅山，事必躬亲。从茶园管护、制茶监工，到茶品设计、文化阐释，乃至与道院对接协调，皆由其负责落实。山中岁月清苦，事务繁杂，子君以青年之沉稳踏实，不辞辛劳，深得徐道长与道众赞许。父子同心，一创一和，可谓“上阵父子兵”，为茅山道茶注入两代人的心血与热忱。

植茶既毕，众宾欣然。谈先生为记录下种植茶树的美好景象，铺纸濡毫，绘就一帧茶图：一壶、两杯、一老翁，凭几闲坐，神游物外，似入“七碗通灵”之境。同行的诸位名家见之，纷纷乘兴题跋。徐朝文道长挥毫“道法自然，上善若水”，笔意简淡，道韵自见；钱汉东先生题“含德之厚，必于赤子”，语出老子，深契谈君赤诚之心；景秀子先生书“茶炁：三饮得道”，点茶道通玄之趣；最后，中国制茶大师刘同意先生以一句“谈君桃林，秉承历史，赓续道茶，初心如莲”收束全卷，如莲之喻，恰到好处。

短短数语，道尽谈君与茅山道茶之深厚因缘。

谈君此举，看似种下一片茶园，实则是在续接一段跨越千年的文脉。茅山道茶，曾见三茅真君之仙踪，浸润葛玄、陶弘景之智慧，亦曾让茶圣陆羽于《茶经》中特为标举，彰其在中国茶史上之地位。然文脉之传，非一蹴可成，亦非一劳可永，赖代代守护，方得不绝如缕。谈先生以“客籍”之身，行“内道”之事，自掏腰包，亲力亲为，更携子子君共担此任，将世人目光重新引向这清幽古观，还原道茶之本真。其所种者，非惟茶树，更是对历史之敬畏、对未来之期许。

正如其倡议所言：期三年之后，新茶可采，届时众人便可于此间体味道茶之真香。如今茶株渐茂，新芽将发，其子子君亦常在山中，与道众共理茶事，待客品茗，将父亲心中的那份“初心如莲”，化作日日践行的茶缘。这份赤子情怀，两代传承，不独为茅山茶文化增添丰厚意蕴，更在当代社会中，唤起一份对清和俭约、求真求美之道茶精神的向往。

历历过往，皆是序章。谈桃林先生与徐朝文道长因道文化而缔结的这段佳话，以及子君以青春之热忱接续守护的这片“崇禧宫茶”，必将在茅山云雾之中，在松风鸟鸣之间，续写出属于这个时代的新章。来日春深，新芽吐翠，愿有缘人共坐松窗，分一盏“崇禧宫茶”，品茅峰灵草之真味，亦品此间人心之清诚。

福生无量，茶缘永续。

（岁次丙午正月 姚国坤于杭州草木轩）